食物及環境衛生局局長大鑑:
我們是來自屯門天主教中學的中一學生,日前我們得知政府有機會推行網絡祭祀,以取代傳統祭祀,我們的組員認為,這個方法並不可行。
第一,網絡祭祀的虛擬場景顛覆傳統文化
我國歷來提倡孝道, 人們把養生與送死等量齊觀，送死的程序和重要程度甚至超過了養生。 后人应该让死者享有活人所能享有的一切，否则就是不孝。後人應該讓死者享有活人所能享有的一切，否則就是不孝。 而另一方面，受此待遇的先人被认为有荫庇子孙的责任，他们应该保佑子孙人口兴旺、事业有成、生活平安幸福。而另一方面，受此待遇的先人被認為有蔭庇子孫的責任，他們應該保佑子孫人口興旺、事業有成、生活平安幸福。 所以，对坟墓的祭拜实际是生者与死者的对话，对话的目的一是盼其魂安，二是求其赐福。所以，對墳墓的祭拜實際是生者與死者的對話，對話的目的一是盼其魂安，二是求其賜福。 这些目的需要通过一系列围绕物理坟墓而进行的仪式来达成，在网上纪念堂的虚拟场景下，中国文化中极为重要的“地”不存在了。這些目的需要通過一系列圍繞物理墳墓而進行的儀式來達成，在網上紀念堂的虛擬場景下，中國文化中極為重要的“地”不存在了。
第二,網上祭奠收費高昂,改變了網祭本身的意義
根據我們得知,建一個網上墓地要1000元，以後每年還要交網路維護費800元，獻花、祭酒等項目每一樣都要花上幾十元，這麼高的祭祀費實在離譜。 此外，網祭本來是供不能回家的遊子們在網上寄託對先人的思念之情。他們在這樣的網站上或獻一束鮮花，或點燃一支蠟燭，或寫上一段對親人思念的傾訴，雖然虛幻，卻不失真情。但香港時下的年輕人有很多都身處於香港，在清明節時絕對有空閒的時間到先人的墓前拜祭,導致網祭成了他們懶惰的籍口。
根據我們得知,建一個網上墓地要1000元，以後每年還要交網路維護費800元，獻花、祭酒等項目每一樣都要花上幾十元，這麼高的祭祀費實在離譜。 此外，網祭本來是供不能回家的遊子們在網上寄託對先人的思念之情。他們在這樣的網站上或獻一束鮮花，或點燃一支蠟燭，或寫上一段對親人思念的傾訴，雖然虛幻，卻不失真情。但香港時下的年輕人有很多都身處於香港，在清明節時絕對有空閒的時間到先人的墓前拜祭,導致網祭成了他們懶惰的籍口。
第三,網祭不能真正顯示出清明祭祀的特色
清明祭祀的特色是墓祭，在墓地祭祀，祭祀者離祭祀對象最近，容易引起親近的感覺，使生者對死者的孝思親情得到更好的表達和寄託。清明祭祀的方式或項目各地有所不同，常見的做法由兩部分內容組成：一是整修墳墓，二是挂燒紙錢、供奉祭品。其中，整修墳墓是重要的活動內容，因為長年風雨侵蝕，牲畜踐踏，墳墓需要修整，加之民間素有平日不能動土，只有清明才可修墓的習俗，所以，家家戶戶便借清明日給先人們修整墓地，供奉紙錢。這些傳統的祭祀活動，顯然不可能在網上完成。
第四,老人家不會接受網祭
網上祭奠目前還是有些曲高和寡，因為在中國人的觀念裡，清明節親臨現場掃墓是約定俗成的傳統規矩，如果祭奠過於草率或者標新立異，就會被看做對先人的不孝不敬。加上這個習俗已經根深柢固,一時之間改變,可能會引起社會極大的回響,老人家也可能不接受。
當然，網上祭祀也有它存在的道理。以前，外地工作的人不能趕回家鄉掃墓，就在山上或高處面對家鄉的方向遙祭。現在有了網絡，在網上設一靈堂，顯得更真實，更親近。顯而易見，網祭只是便於工作繁忙、外出未歸、學子游人等特殊群體遙寄情思的一種方式，無法取代傳統的祭祀。
希望政府能正視這個問題,並作出一個能達至雙羸的決定。
屯門天主教中學
1D學生
張菊璇 周頌研 關偉軒 李栩祺
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